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计算机代写|机器学习代写machine learning代考|Introductory Remarks: Present “Smart” Paradigms and their Past Cultural Equivalents
The use of the term “smart,” describing contemporary scientific, technological, and cultural qualities in comparison to a less “smart” or not “smart” precedent scientific and cultural condition, unveils a rather arrogant statement of poor historical judgment. On the contrary, a more sophisticated and historically sensible observation could insist on the fact that important cultural periods of the past also presented their own important “intelligent” background, in their own characteristic, distinctive cultural way. Moreover, it would be wise, for our present evaluation, to recognize that contemporary “smart” success may have significant historic predecessors going back to the past, at least as far as to the nineteenth century.
This is the aspect that our analysis has decided to pronounce, insisting on the argument that important characteristics of our present epistemological and cultural state may find their first initial reference to the historically older formation of scientific concepts and social or political ethics; as those concerning the importance of the time factor in its correlation to many different fields of cultural production and social expression. It is in this final prospect that the concept of “landscape” attains nowadays, as well as during the nineteenth century, a central cultural value, not only in association to nature and environmental sensitivity but furthermore as an all englobing metaphor, connoting conditions of continuous change, conditions of an “animate” state and morphogenesis.What we should have to stress in addition, as a central methodological attitude of our analysis, is the use of the adjective “cultural,” frequently repeated in the previous lines, as a supplement to the terms “epistemological” or “scientific.” Thus, we would like to indicate that leading scientific paradigms are usually associated with the general cultural production of their societies, imposing their central gnoseological status to many other domains of social expression, to various scientific fields or to the technological and artistic creativity, in a rather unconscious mimetic way. Or, vice versa, generalized beliefs or expressive tendencies may offer the first sparkle, again in an irrational mimetic way, inspiring sciences and arts. If such a description of the development of knowledge and social creativity is not valid, then we have to admit that our presupposed rational scientific production has always been correct and finite, not clouded by the lack of a complete understanding of reality, by ideological delusions and fallacies. Then cultural intelligence could be considered as an unalterable state of affairs, once and for all attained; our “smart” present condition could thus be undeniable for the rest of the historical future. Dialectics of knowledge seem, on the contrary, to present a turbulent, unstable condition of development. Scientific certitudes of the present time may collapse in the future and awareness of reality appears to correspond, in many ways, to the changes of the social, cultural, and political formations.
计算机代写|机器学习代写machine learning代考|Discussing Neoteric History: Epistemology of Species Evolution
Romanticism, at the end of the eighteenth century and later during the nineteenth century was intimately correlated to the veneration of nature. Biology became the leading scientific direction with extended influences to other sciences, natural and social as well. Thus biology offered an extremely all-over cultural paradigm, for arts of representation and construction.
Art Nouveau was a holistic design approach concerning nature-oriented references, as proved by architectural projects such as the interior of Hôtel Tassel by Victor Horta (1894) and the Grand Palais des Beaux-Arts in Paris (1897-1900), or the object design of the Art Nouveau furniture, or Alphonse Mucha’s posters. In 1847 Joseph Paxton offered to British society the Birkenhead Park and, later on, he designed a huge greenhouse, where a great international exhibition, promoting the political, economic, and cultural vigor of Victorian England was sheltered. It was the Crystal Palace. Its structural formation was designed, by Paxton, as an imitation of the organic structure of the giant Amazonian water-lily, “Victoria Reggia.”
Historians inform us that, during the summer of 1816 , the famous British poet Percy Bysshe Shelley and his lover Mary Wollstonecraft Godwin, later Mary Shelley, visited the Alps, expressing their interest in the mountainous landscape. In the interior of the Mont Blanc Mountain, Percy Shelley described, its “blood”was circulating …. It was during the same period that the German romantic painter Caspar David Friedrich depicted scenes of nature full of inner forces, as The Wanderer above the Sea of Fog (1818) and The Sea of Ice, also called The Wreck of Hope (1823-24). In an analogous way, Mont Blanc was presented by Shelley as a living entity, “a living being” whose “frozen blood forever circulated slowly thro” his stony veins.” Some days later his lover Mary would describe a “sparkle which could infuse existence” in doctor Frankenstein’s soulless monstrous creation. We refer to her famous novel Frankenstein or the Modern Prometheus (Fig. 1) (Shelley 1992,1994 ). We may associate the previous reference, concerning Mary Shelley’s Frankenstein, with the term “bioethics,” with the demand of ethical principles controlling our biological or medical intervention in living organisms; or we may consider that, moreover, they express the belief that organic and inorganic beings, both of them, may acquire common “vital” qualities, able to give life to the organic body as well as to the landscape under morphogenetic process; able to give “form” to buildings in accordance to their “function,” in analogy to Charles Darwin’s theory of the morphogenetic processes that trans-form animal species.
计算机代写|机器学习代写machine learning代考|A Contribution to the Psychoanalysis of the Objective
Trying to analyze the term “epistemic” we may explain that according to Michel Foucault, in his Les Mots et les Choses-The Order of Things (Foucault 1966, 1970 ), it describes the overall cultural field where, at every historic period, knowledge emerges from. Moreover, we could claim, using the previous historic references of the nineteenth century as a characteristic example, that during important periods of constitutive cultural changes, some principle tendencies may be detected which seem to be responsible for common characteristics, in many different cultural domains of the era and thus for its overall identity. They seem to represent not only the central scientific paradigms but also a much larger cultural extension of beliefs and ideological tendencies, the latter not necessarily accepted in a rational, conscious way. They represent as well, different modes of social expression and even with political demands that may merge with what we normally approve as scientific certitude. It was under an analogous orientation that Gaston Bachelard referred to his epistemological analysis using the terms “contribution à une psychanalyse de la connaissance objective – contribution to a psychoanalysis of the objective knowledge” (Bachelard 1938), while Althusser (1968, pp. 25-26) tried to merge epistemological approach with the political condition of a given historic period. In our sort and dense reference to the cultural mutations of the late eighteenth and nineteenth-century, previously presented, it is important to mention that scientific assumptions of the natural sciences were merged together with poetic fantasies, literary fiction, and political proposals.
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计算机代写|机器学习代写machine learning代考|Introductory Remarks: Present “Smart” Paradigms and their Past Cultural Equivalents
使用“聪明”一词来描述当代科学、技术和文化品质，与较不“聪明”或不“聪明”的先例科学和文化条件相比较，揭示了对历史判断力差的相当傲慢的陈述。相反，更复杂和更具历史意义的观察可以坚持这样一个事实，即过去的重要文化时期也以自己独特的、独特的文化方式呈现出自己重要的“智慧”背景。此外，就我们目前的评估而言，明智的做法是认识到当代“聪明”的成功可能有重要的历史前辈可以追溯到过去，至少可以追溯到 19 世纪。
这是我们的分析决定要表达的方面，坚持认为我们当前认识论和文化状态的重要特征可能首先最初参考历史上较早形成的科学概念和社会或政治伦理；时间因素在与文化生产和社会表达的许多不同领域相关中的重要性。正是在这最后的前景中，“风景”的概念在今天和 19 世纪获得了一种核心文化价值，不仅与自然和环境敏感性相关，而且作为一个全方位的隐喻，意味着持续不断的条件变化，“有生命”状态的条件和形态发生。我们还应该强调什么，作为我们分析的中心方法论态度，是使用在前几行中经常重复的形容词“文化”作为“认识论”或“科学”术语的补充。因此，我们想指出，领先的科学范式通常与其社会的一般文化生产相关联，将它们的核心认知地位强加于许多其他社会表达领域、各种科学领域或技术和艺术创造力，在相当无意识的模仿方式。或者，反之亦然，普遍的信念或表达倾向可能会以非理性的模仿方式提供第一次闪光，激发科学和艺术。如果这种对知识发展和社会创造力的描述是无效的，那么我们不得不承认，我们预设的理性科学生产一直是正确和有限的，不会因为缺乏对现实的全面理解、意识形态的妄想和谬误而蒙上阴影。那么文化智慧可以被认为是一种不可改变的事态，一劳永逸地获得；因此，我们的“聪明”现状在历史的未来的其余部分中是不可否认的。相反，知识辩证法似乎呈现出一种动荡的、不稳定的发展状况。当前的科学确定性在未来可能会崩溃，而对现实的认识似乎在许多方面与社会、文化和政治形态的变化相对应。由于意识形态的错觉和谬误。那么文化智慧可以被认为是一种不可改变的事态，一劳永逸地获得；因此，我们的“聪明”现状在历史的未来的其余部分中是不可否认的。相反，知识辩证法似乎呈现出一种动荡的、不稳定的发展状况。当前的科学确定性在未来可能会崩溃，而对现实的认识似乎在许多方面与社会、文化和政治形态的变化相对应。由于意识形态的错觉和谬误。那么文化智慧可以被认为是一种不可改变的事态，一劳永逸地获得；因此，我们的“聪明”现状在历史的未来的其余部分中是不可否认的。相反，知识辩证法似乎呈现出一种动荡的、不稳定的发展状况。当前的科学确定性在未来可能会崩溃，而对现实的认识似乎在许多方面与社会、文化和政治形态的变化相对应。发展状况不稳定。当前的科学确定性在未来可能会崩溃，而对现实的认识似乎在许多方面与社会、文化和政治形态的变化相对应。发展状况不稳定。当前的科学确定性在未来可能会崩溃，而对现实的认识似乎在许多方面与社会、文化和政治形态的变化相对应。
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十八世纪末和十九世纪后期的浪漫主义与对自然的崇敬密切相关。生物学成为领先的科学方向，对其他科学、自然和社会科学也产生了广泛的影响。因此，生物学为表现艺术和建构艺术提供了一种极其全面的文化范式。
新艺术运动是一种以自然为导向的整体设计方法，如 Victor Horta（1894 年）的 Hôtel Tassel 内部和巴黎大皇宫（1897-1900 年）或对象所证明的那样新艺术风格家具的设计，或 Alphonse Mucha 的海报。1847 年，约瑟夫·帕克斯顿（Joseph Paxton）向英国社会提供了伯肯黑德公园，后来，他设计了一个巨大的温室，在那里举办了一个大型国际展览，促进了维多利亚时代英格兰的政治、经济和文化活力。那是水晶宫。帕克斯顿设计了它的结构形式，模仿了亚马逊巨型睡莲“维多利亚雷吉亚”的有机结构。
历史学家告诉我们，1816 年夏天，英国著名诗人珀西·比希·雪莱和他的情人玛丽·沃斯通克拉夫特·戈德温（即后来的玛丽·雪莱）访问了阿尔卑斯山，表达了他们对山区景观的兴趣。Percy Shelley 描述说，在勃朗峰山的内部，它的“血液”正在循环…… 正是在同一时期，德国浪漫主义画家卡斯帕大卫弗里德里希描绘了充满内在力量的自然场景，如雾海之上的流浪者（1818）和冰海，也被称为希望的残骸（1823-24 ）。以类似的方式，雪莱将勃朗峰描绘成一个活生生的实体，“一个活生生的人”，他的“冰冻的血液永远缓慢地在”他的石质静脉中循环。” 几天后，他的爱人玛丽将在弗兰肯斯坦博士的无灵魂怪物创作中描述“可以注入存在的火花”。我们参考她著名的小说《科学怪人》或《现代普罗米修斯》（图 1）（Shelley 1992,1994）。我们可以将前面提到的关于玛丽雪莱的科学怪人的参考与“生物伦理学”一词联系起来，与控制我们对生物体的生物或医学干预的伦理原则的要求相关联。或者我们可以认为，此外，它们表达了这样一种信念，即有机和无机生物都可能获得共同的“生命”品质，能够在形态发生过程中赋予有机体和景观以生命；能够根据建筑物的“功能”赋予建筑物“形式”，
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试图分析“认知”一词，我们可以解释说，根据米歇尔·福柯，在他的 Les Mots et les Choses-The Order of Things (Foucault 1966, 1970) 中，它描述了整个文化领域，在每个历史时期，知识从中产生。此外，我们可以声称，以 19 世纪以前的历史文献作为典型例子，在构成性文化变化的重要时期，可能会发现一些似乎对许多不同文化领域的共同特征负责的主要趋势。时代，因此对于它的整体身份。它们似乎不仅代表了核心科学范式，而且代表了信仰和意识形态倾向的更大文化延伸，后者不一定以理性、有意识的方式被接受。他们也代表，不同的社会表达方式，甚至与可能与我们通常认可的科学确定性相融合的政治要求。正是在类似的方向下，Gaston Bachelard 使用术语“contribution à une psychanalysis de la connaissance objective——对客观知识的精神分析的贡献”（Bachelard 1938）提及他的认识论分析，而 Althusser (1968, pp. 25- 26）试图将认识论方法与特定历史时期的政治条件相结合。在我们前面提到的 18 世纪末和 19 世纪的文化变迁的分类和密集参考中，重要的是要提到自然科学的科学假设与诗意的幻想、文学小说和政治建议融合在一起。
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金融工程代写
金融工程是使用数学技术来解决金融问题。金融工程使用计算机科学、统计学、经济学和应用数学领域的工具和知识来解决当前的金融问题，以及设计新的和创新的金融产品。
非参数统计代写
非参数统计指的是一种统计方法，其中不假设数据来自于由少数参数决定的规定模型；这种模型的例子包括正态分布模型和线性回归模型。
广义线性模型代考
广义线性模型（GLM）归属统计学领域，是一种应用灵活的线性回归模型。该模型允许因变量的偏差分布有除了正态分布之外的其它分布。
术语 广义线性模型（GLM）通常是指给定连续和/或分类预测因素的连续响应变量的常规线性回归模型。它包括多元线性回归，以及方差分析和方差分析（仅含固定效应）。
有限元方法代写
有限元方法（FEM）是一种流行的方法，用于数值解决工程和数学建模中出现的微分方程。典型的问题领域包括结构分析、传热、流体流动、质量运输和电磁势等传统领域。
有限元是一种通用的数值方法，用于解决两个或三个空间变量的偏微分方程（即一些边界值问题）。为了解决一个问题，有限元将一个大系统细分为更小、更简单的部分，称为有限元。这是通过在空间维度上的特定空间离散化来实现的，它是通过构建对象的网格来实现的：用于求解的数值域，它有有限数量的点。边界值问题的有限元方法表述最终导致一个代数方程组。该方法在域上对未知函数进行逼近。[1] 然后将模拟这些有限元的简单方程组合成一个更大的方程系统，以模拟整个问题。然后，有限元通过变化微积分使相关的误差函数最小化来逼近一个解决方案。
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随机分析代写
随机微积分是数学的一个分支，对随机过程进行操作。它允许为随机过程的积分定义一个关于随机过程的一致的积分理论。这个领域是由日本数学家伊藤清在第二次世界大战期间创建并开始的。
时间序列分析代写
随机过程，是依赖于参数的一组随机变量的全体，参数通常是时间。 随机变量是随机现象的数量表现，其时间序列是一组按照时间发生先后顺序进行排列的数据点序列。通常一组时间序列的时间间隔为一恒定值（如1秒，5分钟，12小时，7天，1年），因此时间序列可以作为离散时间数据进行分析处理。研究时间序列数据的意义在于现实中，往往需要研究某个事物其随时间发展变化的规律。这就需要通过研究该事物过去发展的历史记录，以得到其自身发展的规律。
回归分析代写
多元回归分析渐进（Multiple Regression Analysis Asymptotics）属于计量经济学领域，主要是一种数学上的统计分析方法，可以分析复杂情况下各影响因素的数学关系，在自然科学、社会和经济学等多个领域内应用广泛。
MATLAB代写
MATLAB 是一种用于技术计算的高性能语言。它将计算、可视化和编程集成在一个易于使用的环境中，其中问题和解决方案以熟悉的数学符号表示。典型用途包括：数学和计算算法开发建模、仿真和原型制作数据分析、探索和可视化科学和工程图形应用程序开发，包括图形用户界面构建MATLAB 是一个交互式系统，其基本数据元素是一个不需要维度的数组。这使您可以解决许多技术计算问题，尤其是那些具有矩阵和向量公式的问题，而只需用 C 或 Fortran 等标量非交互式语言编写程序所需的时间的一小部分。MATLAB 名称代表矩阵实验室。MATLAB 最初的编写目的是提供对由 LINPACK 和 EISPACK 项目开发的矩阵软件的轻松访问，这两个项目共同代表了矩阵计算软件的最新技术。MATLAB 经过多年的发展，得到了许多用户的投入。在大学环境中，它是数学、工程和科学入门和高级课程的标准教学工具。在工业领域，MATLAB 是高效研究、开发和分析的首选工具。MATLAB 具有一系列称为工具箱的特定于应用程序的解决方案。对于大多数 MATLAB 用户来说非常重要，工具箱允许您学习和应用专业技术。工具箱是 MATLAB 函数（M 文件）的综合集合，可扩展 MATLAB 环境以解决特定类别的问题。可用工具箱的领域包括信号处理、控制系统、神经网络、模糊逻辑、小波、仿真等。